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“因为日本的“耻辱”文化影响深远,今天的女性虐待和羞辱后仍然不敢说话,只能通过自残的方式表达悲伤在我的心里。“这是添加脚注,旁边一幅黑白照片,一张床和一个桌子在房间里,一个十几岁的女孩坐在地上,在虚弱的身体在床上,他的右手手腕上面充满了血和切刀。
三个字的“耻感文化”俨然已经成为一个最深刻的总结,日本文化深深植根于人民的心,当然,这是由于美国人类学家本尼迪克特的出色的研究。在她的书中“菊花与刀”,为我们描绘了这样一幅图画的日本形象,出生在日本人的层次结构,思维模式的基础上“负-报恩,承担“责任”、“善良”,维护“与生俱来的权利”,这使得日本人的行为倾向“集体主义”,以及“耻辱”作为一种外部代码隐藏在日本道德体系,通过日常生活的各个方面。
(注意:鲁思?本尼迪克特1887 - 1948。一个著名的美国学者,解析日本文化经典的作者的菊花和刀)
作者第一次接触菊花和刀,这本书是在大学的第一年。然后买了几个版本的翻译,多次强调,应该读到目前为止最多的一本书。描述类似的百度百科词:“用它来改变日本在1950年代美国,世界的分析在80年代的日本,在21世纪,中国的理解和重新发现日本”,我也留下了深刻的印象。
然而,与第一个想法来到日本,会无意中发现,简单地使用“耻辱”来解释日本或日本社会的行为,常常是有用的,但它不是好,多次解释。日本社会的复杂性和复杂的背后,恐怕不是解决“耻辱”。
事实上,“菊花与刀”是一个杰作,毫无疑问,但强的写作风格是明确的政治效用的颜色,这个研究属于美国政府委托,该研究的目的是提供决策参考战后对日本的占领。经典并不过时,但如果“21世纪中国的理解和重新发现日本”,不可避免地会落后于时代,甚至会使很多主观的错误。
事实上,与其高度重视在中国,欧洲和美国和其他海外,而日本的主流从头到尾没有费心去怀疑和批评的书。1950年5月出版后不久,日本民族学文化等领域我们有民族学研究杂志将探索——准确地说,批评。
在这项研究中,四川岛吴仪和辻哲朗,他的王国等著名学者男性的菊花和刀多赞扬。川岛吴仪本笃的分析”缺乏历史,日本作为一个同质性,而忽略类专业差异”。。。和辻哲朗更严厉,说:“菊花与刀没有学术价值。
本笃误解为日本的军事思想是所有日本的想法,不是为了宣传和普通日本军国主义概念的区别”。
本笃会被概括为“耻感文化”,将日本文化概括为“罪恶”文化的西方文化,他的国家的男人不以为然地强调:“日本更常用的“罪”,和“耻感文化”仅限于武士”。可以说,日本学术界,似乎每个人都不懂日语,从未去过日本本笃,破坏数据的分析和使用,缺乏历史维度分析角度,并试图建立同质性的日本,日本人均为一体的方法是不合适的呢。在1960年代,日本学者仍然认为只有“羞耻”总结日本文化是不够的。
如副田易建联本笃研究在日本提出,根据“日本文化伦理,从表面到深层序列是耻感文化,罪文化,肮脏的文化三层结构,它们的存在与此同时,根据灵活使用“。本笃,换句话说,所谓的“耻感文化”只是一个日本社会伦理的“表面”。原住民的健康,也是这个,迪克的研究,“我认为她的思维方式具有明显的主观价值判断。在她看来,“罪文化”是内在的行为准则,注重内在的“耻感文化”是注意到外部外部社会规范,而前者所谓更好的主观意识的定义。
其次,“罪”和“羞耻”是分裂的,作为两个无关的感情,也显得过于片面。事实上,一个人往往会经历或经验这两种感觉的同时,有他们之间的联系”。与欧洲和美国1970年代后,日本学者开始注意到在这个问题上,学术界之间的通信添加到侑子永远是专门介绍了美国学者拉米的研究。拉米,在外国,内化。另一个考试“几乎完全否认了菊花和刀的价值。拉米说,菊花和刀是本笃战争对美国情报机构提供政策研究,所以颜色与政治意识形态的宣传,告诉美国人,美国的“宽容”打败了日本,日本胜利向我们展示了一个巨大的推动日本的国家利益。因此,在这本书中菊花和刀”,所谓的文化相对主义自我批评精神完全消失了,而对征服者的自信态度。“,”和“文化”的类型,菊花和刀与其说是一个人类学的工作,因为它是一个政治
”、“本笃提取日本文化的特点,在很大程度上,实际上是昭和时代的军国主义强化和全面的概念。”。从“菊花与刀”,我们读日本的形象“菊花”和“道”的极端矛盾,人格分裂。
山本LiangFu和罗斯摩尔,然而,在研究日本战后的谱系理论指出,“本笃完全忽略了一些可能的,即“菊花文化”的日本,“日本刀文化属于两个完全不同的独立的类”。本尼迪克特基于调查的军国主义日本”“同质性,最后得出的结论是日本可能“虚拟映像”。此外,当我们日本所谓的“耻感文化”充满好奇和怀疑,也许在某种程度上,说明我们已经失去了自己。事实上,三棵树saburo所说,“日本的“耻感文化”其实是中国传统的结果“耻感文化”。
”这种观点和本尼迪克特本人同样的检查。让西方学者神秘“耻感文化”(也就是说,关心他人评价的外部行为规范),事实上,恐怕不仅可以发现日本人的影子,本笃十六世的“极端的自尊,在乎名声,害怕失败,蔑视和嘲笑,“日本的形象,与鲁迅未尝不,薄熙来的部分是有关中国形象。